Déclaration de Foi

1. Nous croyons en un seul et unique Dieu, qui est aussi tri-personnel, composé du Père, du Fils et de l'Esprit en tant que trois personnes distinctes.
2. Nous croyons que Jésus Christ est à la fois pleinement Dieu et pleinement homme, qu'il est la révélation unique et suffisante du caractère et de l'être de Dieu, qu'il a vécu une vie sans péché, qu'il est né d'une vierge, qu'il est mort sur la croix par substitution, qu'en dehors de sa mort par substitution, il n'y a pas d'échappatoire à la juste colère et au châtiment de Dieu pour les péchés que toutes les personnes d'âge et de capacité mentale suffisants ont commis, et qu'il n'y a pas d'autre nom sous le ciel par lequel les hommes seront sauvés. Nous croyons que Jésus a été ressuscité physiquement, qu'il est monté au ciel, qu'il reviendra sur terre en puissance et en gloire, et qu'il jugera les vivants et les morts.
3. Nous croyons qu'en dehors d'un acte de Dieu, l'homme ne choisira pas d'agir avec justice ou de se repentir du péché, que c'est l'œuvre de Dieu seul, agissant par l'Esprit, que l'homme meurt à son amour du péché, qu'il naît de nouveau et choisit d'agir avec justice, que la repentance du péché et la confiance dans l'œuvre de substitution du Christ sont ainsi initiées par Dieu lui-même, avant que le pécheur n'ait l'intention moralement bonne de se détourner du péché et de choisir de faire ce qui est moralement louable, et que par conséquent la bonne volonté de Dieu envers le pécheur et son adoption en tant que fils ou fille sont avant tout basées sur l'amour et la fidélité de Dieu envers le pécheur lorsqu'il était encore un pécheur impénitent. En conséquence, nous croyons également que, bien que le saint puisse parfois pécher à nouveau, Dieu restera gracieusement et sans mérite fidèle au saint qui pèche, travaillant en lui pour lui apporter à nouveau la repentance, laquelle repentance, effectuée par l'Esprit, est un signe pour le pécheur que Dieu ne l'a pas abandonné dans son péché. Ainsi, bien que la repentance soit nécessaire, le saint ne fait pas confiance aux œuvres pour la justification ou le salut, mais à la fidélité et à l'amour du Dieu qui l'a amené à la repentance, confessant librement que le salut est par la grâce par la foi, et non par les œuvres.
4. Nous croyons que Dieu a inspiré chacun des auteurs bibliques et nous cherchons donc à nous soumettre à la Parole de Dieu qui fait autorité dans la vie, la pratique et la pensée. Foi Crédible ne reniera pas la doctrine de l'inspiration verbale totale et de l'inerrance de chaque livre de l'Ancien et du Nouveau Testament, mais en même temps, en tant qu'organisation dédiée à la défense du message chrétien et au renforcement de l'église et de la foi des croyants individuels dans l'église, Foi Crédible reconnaît que, si un croyant rencontre une difficulté spécifique dans un texte biblique et se demande si les preuves contre la véracité du texte biblique sont finalement convaincantes, ou si un musulman prétend que le Nouveau Testament est faux parce que le Coran est inspiré ou si un athée prétend (s'il y a des athées) que ni le Coran ni la Bible ne sont inspirés (il n'y a pas d'être divin pour inspirer un texte dans une vision athée), l'argument ne sera pas réglé ni le doute apaisé simplement en réaffirmant qu'un texte biblique est inspiré. Il faut alors faire appel à des preuves ou des arguments historiques, philosophiques ou scientifiques pour établir la vérité ou l'inspiration du texte biblique. Si un texte biblique est inspiré et inerrant et donc vrai, alors l'histoire correctement faite, la science correctement faite et la philosophie correctement faite mèneront à une conclusion qui est la même que celle qu'un texte biblique affirme ou du moins qui ne contredit pas cette affirmation. Foi Crédible cherche à partir de l'histoire, de la philosophie et de la science et à montrer comment ces disciplines confirment finalement ce que dit un texte biblique.
5. Nous croyons que Dieu a créé les cieux et la terre à partir de rien, qu'il a spécialement créé un premier couple humain mâle et femelle, qu'il l'a fait par une création spéciale sans processus d'évolution biologique, et que cet ordre de création prévu de mâle pour femelle et de femelle pour mâle est éthiquement normatif.
6. Nous croyons que le corps du Christ a reçu l'instruction de faire des disciples de toutes les nations et d'enseigner ses commandements.